1. Cлова и дела, или Романтическая критика языка.
2. Натуральная критика (Белинский) и институциональный субстрат отечественной критической традиции.
3-4. Реальная/радикальная критика (Чернышевский, Добролюбов, Писарев) и разночинный габитус письма.
5. Консервативная критика (Катков, Страхов) и нигилизм.
6. Толстой, заражение и критика критики (а также художественного образования).
7. Формализм, остранение импрессионистической критики и теория литературной техники.
8. (Новый) леф и производственническая критика медиума/института письма.
9. Новая проза шаламова и критика телом.
10. Подведение итогов и проверка практических работ

«Любовь» – то, что чаще другого провоцирует (поэтическое) письмо, является его источником и одновременно его алиби. Это кажется очевидным: «пишу, следовательно, люблю». Но если раскавычить это понятие и попытаться разобраться с тем, что имеется под ним в виду, обнаружится множество разнородных аффектов и желаний, мифов и идеологем, которые собраны под зонтичным понятием по принципу фамильного сходства. Что мы имеем в виду, когда говорим: «я люблю»? О чем мы пишем, когда пишем «о любви»?

На семинаре о любви мы будем читать философские, религиозные и художественные тексты, различным образом концептуализирующие и/или объясняющие любовь, и через практику письма искать – каждая и каждый – свою собственную истину о любви как о том, что формирует субъекта и располагает его определённым образом к миру. Другая задача нашего исследовательского семинара – найти, как возможно научиться любви как тому, что обеспечивает доступ к знанию.

Темы семинаров:

1. Асимметричность любви. Любимый и любящий
2. Любовь и сокровище
3. «Специализация» любви и процедуры знания
4. Любовь, транспорт, сон и фантом
5. Любовь и язык
6. Любовь и лестницы
7. Любовь и топология связи
8. Любовь, смерть и вечная жизнь

Курс призван в нескольких ключевых фрагментах из истории поэзии и литературы показать как тело пишущего животного проделало путь от «темницы души» через эксцессы трансгрессии и реабилитации «телесного низа» к преодолению бинарного противопоставления неотменимой материальности (а, вместе с ней, смертности любой материи) миру слов и идей. Мы постараемся вписать телесность поэтов и писателей в социальную хореографию своего времени, показав, как художественное творчество всегда шло рука об руку с переосмыслением и пересборкой собственного отношения к телу и техникам по его нормализации и воспроизводству.

Примерная программа курса:

Богемное тело. Появление тела поэта/художника. А. Мюрже Сцены из жизни богемы, «Пантомима нищих» Д.Дидро и его племянник Рамо, тело фланера, Бодлер. Тело Денди.

Декадентское тело, дискурс о вырождении, панэстетизм, жизнетворчество. Брюсов, В. Иванов, А. Белый танцует фокстрот, А.Блок. Нагота на сцене Н. Евреинов.

Футуристское тело. Е.Гуро, грим, выходки, диспуты, милитантное тело Маяковского, мгновенное тело А. Крученых. Футурист жизни, йог В. Гольцшмидт.

Дадаистское витальное тело. Т. Тцара. Шаманизм Х. Балль. Пьер Альбер Биро. «Стихотворения предназначенные для того чтобы их прокричать и протанцевать».

Органическое крестьянское тело. С. Есенин, пляска А.Дункан. Танццеслово. Россия это корова. Н. Клюев.

Флюидное тело. Валентин Парнах: «Вступление к танцам. Социальная пластика, Эксцентрика.

Пролетарское тело. Танец труда А Гастева. А. Богданов, Пролеткульт. Кинестетика, Биомеханика, психотехники.

Коммунальное тело. Бытовая коммуна. Границы тела. М. Зощенко, ОБЭРИУ. И. Рудин «Содружество».

Дополнительно:
Квир-телесность.
Тело в момент эксцесса: голод, ГУЛАГ, война, блокада.

Дальнейшие занятия курса может быть посвящена послевоенному телу: барачное, безотцовское, оттепельное, эскапистское, концептуально бестелесное, перестроечное трансгрессивное, постконцептуальный перформанс идентичностей, аффективный поворот, новая серьезность, материально-дискурсивное производство умных тел.

"Рассказ? Нет, никаких рассказов…"
М. Бланшо «Безумие дня»

Предмет нового курса Олега Горяинова – пространство, в котором осуществляется переход/перевод/трансформация литературного письма в опыт философии. На примере четырёх фигур (Валери, Беккет, Бланшо, Понж) проблематика современной философии будет предложена в смещенной оптике: здесь модернистское письмо будет прочитано как «философия другими средствами». Какой тип мышления возможен посредством художественной прозы? В чем заключался вызов в текстах этих писателей для таких фигур как Сартр, Адорно, Деррида, Бадью, Агамбен и др.? Возможна ли реконструкция истории современной философии, построенная на модернистских текстах?

Курс предполагает 8 встреч и 4 блока тем: каждый из четырёх разделов будет состоять из двух занятий. На первом занятии будет реконструирован теоретический и исторический контекст рецепции рассматриваемых авторов в контексте философской мысли. Предметом второй встречи послужит один из текстов каждого писателя, который будет предложен к совместному прочтению и комментарию.

Цель курса – не только найти средства ориентироваться в одних из самых «тёмных» текстах литературы ХХ в., но также увидеть в них ресурс мысли, часто напрасно остающийся за рамками философских дискуссий.

Программа курса:

1. Поль Валери – от Декарта до Бергсона. Господин Тэст и травма картезианства.

2. Сэмюэль Беккет – между Лейбницем и феноменологией.

3. Морис Бланшо – через Гегеля к структуралистам и обратно.

4. Франсис Понж – другая объектно-ориентированная философия.

Колониальные конфликты всегда несут за собой коллективную травму, проникающую «в самую сердцевину ощущения сообществом собственной идентичности» (Дж. Александер). В рамках курса мы обсудим, как антимилитаристская поэзия репрезентирует коллективную травму с позиции жертвы, преступника и свидетеля (по А. Ассман), а также способность поэзии противостоять замалчиванию, идеологической мифомоторике и возгонке ненависти.



Примерный план курса:



1. «Гамлетмашина» Хайнера Мюллера и Венгерское восстание 1956 года

2. Стихи про Афганскую войну (Елена Фанайлова)

3. Стихи о Чеченских войнах (Михаил Сухотин, Сергей Стратановский)

4. Стихи о конфликте в Южной Осетии (Станислав Львовский)

5. Поэзия Сергия Жадана и Любови Якимчук после 2014 года

6. Антимилитаристская поэзия сейчас

Тема 1. Формальные сдвиги в поэтическом дизайне 2010-2020-х гг.: от взгляда Бога – к взгляду бота, от интернета людей – к интернету вещей, от поэтики субъекта – к поэтике нечеловеческих акторов.

Тема 2. Поэтический дизайн в эпоху Big Data: откластеров метаданных – к мультисенсорному метаверсу.

Тема 3. Концептуализация цифровой жизни, цифровой смерти и цифрового бессмертия в поэтическом письме 2020-2020 гг.

Тема 4. (Пост)активистская поэтика в 2010-2020 гг.: от прямого действия – к ироничной меланхолии (и обратно).

Тема 5. Горизонты медиа-поэтики в 2010-2020-ые гг.: траектории поэтического высказывания в условиях VR, AR, MR, XR и во взаимодействии с моделями AI. Нигилистический и аболиционистский дизайн поэтического письма в ситуации пост-медиа, пост-интернета и пост-феминизма.

Тема 6. Объектно-ориентированные поэтики и дизайн поэтического письма с точки зрения ингуманистического материализма.

Тема 7. Возникновение экопоэтики: от экологии культуры – к темной экологии поэтического письма.

Тема 8. Поэтики (нового) документализма как зеркало депрессивного капиталистического реализма.

Тема 9. Проблематика (микро) темпоральностей в поэтическом письме 2010-2020-х гг. От модели археологического времени – к времени планетарному.

Тема 10. Калькуляционный дизайн поэтического письма и принцип алгоритмической непредсказуемости.

Тема 11. Темный витализм поэтического письма и дизайн ксенопоэтики. Поэзия против антропоцена.

Тема 12. (Новые) материалистические поэтики и поэтики (нового) материализма в 2010-2020-х гг.: промежуточное подведение концептуальных итогов.

Интенсивный вводный курс в редакционное дело, основанный на опыте издания литературно-критического журнала без государственной или частной поддержки в ситуации политической реакции и эстетической неопределенности.

Курс построен как пропедевтический и подразумевает практическое введение студентов в искусство ведения литературной войны и ремесло организации отлаженного издательского производства — двух иногда не связанных сфер человеческой деятельности, которые, однако, пересекаются в такой точке, как редакция независимого литературного журнала. Будучи основан единомышленниками и постепенно перерастая в более широкое предприятие, такой журнал не может уклониться от осмысления трудностей своего роста и превратностей эволюции в ситуации сложной топологии структурных потолков и моральных тупиков российского культурного производства.

Как устроен курс
Курс начинается в сентябре, в диалоге с несколькими участниками Лаборатории и членами редакции [Транслит], в ходе чего студенты получают несколько возможных векторов специализации и постепенно усиливающихся привязок к конкретным мастерским, начинающим работать в октябре. Мастера проводят встречи со студентами каждые две недели, и после полного цикла занятий (не менее одного в каждой мастерской) проводится общий редсовет, на котором координируется работа на различных участках — от борьбы с консерваторами в литературе до освоения навыков верстки в InDesign, от техники написания документальных агит-поэм до составления сметы печати на минималках.

Примерный план занятий
1. Первый звонок + петербургская презентация выпуска. Диалог с руководителями мастерских нового учебного года.
2 (с Никитой Сунгатовым). Литературные войны конца XX-начала XXI века.
3 (с Алексеем Конаковым). Картография и авто-этнография второй культуры. Литература как антропологическая практика.
4 (с Олегом Журавлевым). Социо-анализ литературных полей. Габитусы письма и модели сообщества.
5 (с Борисом Клюшниковым). Техника и поэтика. Церебральная кристаллизация и позвоночник как объект эксплуатации артсистемы.
6 (с Евгенией Сусловой). Белые пятна отлаженного производства, или чем отличаются проклятые поэты от проклятых редакторов?
7 (с Олегом Горяиновым). Кто боится институциональных привязанностей? или О заразительности модернистских мифов.
8 (с Анной Родионовой). Мизантропоцен, или как быстро и недорого превратиться в «гуманитарную угрозу» в эпоху больших данных.

Подробное расписание ближайших занятий (даты, места проведения, тезисы к обсуждению и список литературы для подготовки)

Литературные курсы, писательские мастерские, книжные подкасты, списки must read произведений; кажется, еще немного, и мы увидим возвращение концепции ВПЗР (великого писателя земли русской). Литература стала модной; к литературе вновь стали относиться с пиететом; и это значит, что литературу стали неправильно понимать. Проблема в том, что подобное восторженное отношение, поднимающее литературу на недосягаемую высоту, в действительности работает против самой литературы, против пишущих и против читающих; это потенциально парализующая ситуация, наметить выходы из которой необходимо уже сейчас. Цель курса «Убить пиетет» состоит не в том, чтобы культивировать романтическую «ненависть к литературе», но и не в том, чтобы говорить о «любви к литературе»; исходной точкой нашего разговора будет являться понимание литературы как антропологической практики – практики, которая не должна иметь никаких привилегий по сравнению с миллионами других человеческих практик (будь то кулинария, вышивание бисером, игра в боулинг или цветоводство). В известном смысле такой ход (поставить – нет, вернуть – литературу в один ряд с приготовлением коктейлей и партией в нарды) является развенчиванием, но гораздо важнее то, что он избавляет литературу от (навязанного ей сейчас) одиночества – именно обнаружив себя бок о бок со множеством других практик homo sapiens, литература способна обрести второе дыхание, стать интересней и разнообразней. В рамках курса мы будем сочетать анализ литературных текстов с анализом какой-то другой человеческой деятельности, использовать, по заветам Виктора Шкловского, «ход конем» – с тем отличием, что наш конь будет выскакивать за пределы собственно литературной доски, будет приземляться на досках иных антропологических практик. Эти практики, в свою очередь, оказываются банками разнообразных историй; игра в шахматы, хиромантия, спидкубинг, работы по программе SETI – мы увидим, что все это занятия поставляют нам сюжеты, которые трудно (а иногда и невозможно) перевести в литературную форму, но которые являются ничуть не менее интересными. Кроме того, в рамках курса мы поговорим об аналитической силе апокрифа, об устройстве идеального литературного сообщества и о методе формального анализа текстов, заимствованном у рептилоидов.

После эпохи Просвещения, важнейшей интеллектуальной инстанцией которой было письмо, а важнейшим процессом, обеспечивающим трансфер идей, — переписка, начинает формироваться идея журнала как дискурсивного пространства интеллектуального обмена. С этого момента рядом с фигурой писателя и поэта всегда находилась тень редактора и издателя, которые выполняли по отношению к текстам своего рода кураторскую функцию. Курирование текстов не существовало автономно ни от социальных, ни от политических, ни от эстетических процессов. Характер интеллектуального контакта и типы сборок менялись от эпохи к эпохе, и можно увидеть связь между тем, как редактор организует целое, с одной стороны, и тем, как отдельный автор организует свой текст, а с другой стороны. Редакторская политика дает глубже понять, как организованы совершенно различные типы социального взаимодействия: от грамматики любовных отношений, легитимной в ту или иную эпоху, до стратегий ведения войны. Тексты инсталлируются не столько на страницах книги или журнала, сколько в социальном пространстве, размечая его и влияя на то, как может функционировать речь и протекать обмен идеями. В курсе мы рассмотрим историю курирования текстов и на практике поработаем с различными типами сборок.

Как минимум со средней школы мы твердо знаем, что в центре любого литературного произведения — «коллизия» и «конфликт»; эти понятия гегелевской эстетики глубоко проникли в (пост)советскую школьную программу и вместе с ней в обыденное мышление о литературе.

Чуть менее широко известно, что не только литературные тексты, но и литературный быт и карьеры движимы демаршами, разрывами и конфликтами, а университетская история литературы выстроена как серия оппозиций (Карамзин vs. Шишков, Некрасов vs. Фет, Тургенев vs. Гончаров, etc.).

Однако мифология литературной борьбы должна быть заново пересмотрена. Кто, с кем и за что в действительности воюет? Не является ли эта война по природе комедией наподобие гоголевской, но затянувшейся и оттого давно не смешной? Возможна ли иная рамка для понимания литературных процессов и эффективного действия внутри них? И наконец осуществимо ли смещение от «войны» к «миру», от раскола к солидарности?

В рамках семинара будет рассмотрено несколько литературных войн, локальных конфликтов и знаменитых сражений (как исторических, так и современных) с привлечением текстов — художественных, публицистических, теоретических, — помогающих разобраться в их изначальных диспозициях, техниках ведения боя и усомниться в предзаданности возможных исходов. К анализу конкретных литературных противостояний будут применяться социологические, философские, политологические, когнитивные и психологические теории конфликта.

Семинар будет проходить в дискуссионном формате, для участия в нём рекомендовано заранее ознакомиться со списком литературы. По итогам семинара предполагается создание коллективной литературно-художественной работы.

Когда-то давно литература наполнялась произведениями. Затем им на смену пришли тексты, претендуя быть метафорой всей культуры. Однако со временем стало ясно, что текст не равен ни произведению, ни культуре, ни самому себе: он всё время то больше, то меньше, чем нужно. Его мереология колеблется.

Производство текстов — задача информационная и потому — курсирующая между разными экосистемами, социальными группами, видами и масштабами. Она ускользает из-под опеки гуманитарных наук, которые, впрочем, тоже видоизменяются, отзываясь новому положению человека в антропоцене.

Растворение границ между культурой и природой приводит к изменению текста, который теперь — тоже гибрид, нечто третье. Он работает как мембрана, фильтруя одновременно внешние данные, опосредуемые языком, и сам язык.

В рамках курса мы учтем это свойство текста и будем:

• аккуратно заглядывать в свободные пространства, которые оставляет для него современная теория;
• взаимодействовать с конкретными поэтическими/художественными работами и текстуальными практиками, обсуждая, комментируя и переписывая их;
• выполним практические задания с помощью специальных инструментов для работы с текстом, а также с другими (не)символическими знаковыми системами;
• выйдем на прогулки, изучая знаковые системы соседних сред.

Формат курса – ридинг-группа + практикум. Также в программу входят интенсивы с приглашенными гостями и подготовка итоговых работ.

Для кого этот курс? Для всех, кто работает с текстом и хочет найти место в современности для своего способа обращаться с ним.

Цель курса «После всего: текст в эпоху антропоцена и больших данных» – обнаружить меру проводимости между текстом и данными окружающего мира.

Ориентировочные тематические блоки:

• Текст и новые медиа. Кризисы и переопределения
• Транскодинг. Тексты-гибриды. Тексты-объекты-в-среде
• Семиотика в парке. Знаки и «тексты» других живых существ
• Текст и материально-дискурсивные практики
• Текст как избыток. Шум. Странная референция
• Минимальный текст. Между «инфостилем» и тяготением к знаку

Автор курса: Павел Арсеньев

Осенний семестр (2020)

1. Введение в научно-техническую историю литературы. Смежная история (joint history) науки и литературы в XIX веке. Понятие эпистемологического бессознательного литературной техники.
2. Физиологический очерк и «простое зеркало» натуральной школы.
3. Гоголь и фото-аппарат. Литературные техники наблюдателя. «Портрет»
4. Тургенев и бумага. Материальная история литературы. «Хорь и Калиныч»
5. Герцен и колокол. Достоевский и телескоп. Понятие инструментальной метафоры.
6. Лесков и ремесленная форма повествования. Нежный утилитаризм эпоса. «Рассказчик».
7. Толстой и фонограф. Понятие технологической метонимии. «Не могу молчать».

Весенний семестр (2021):

1. Заумь и фонограф. Понятие технологического бессознательного.
2. Простое дерево в философии, лингвистике и поэтике:
   клочок Гегеля, лист Соссюра, стол Батая, дровосек Барта.
3. 3 камня в огород русской поэзии: Мандельштам, Шкловский, Хармс.
4. Ножницы Франца, Платонова, Берроунза.
5. Медицинская лаборатория им. Золя, Богданова, Арто.
6. Радио-оратор Хлебникова, Крученых, Маяковского.
7. «Четвертая полоса газет» Малларме, Винокура, Третьякова.
8. Чемоданы Горького, Друскина, Кузьминского.

Автор курса: Михаил Куртов Почти любая тема в философии хочет человека патологичным — несчастным, больным, нелюбимым, растерянным, фрустрированным, скучающим, боящимся смерти, сексуально неудовлетворённым, общественно репрессированным , экономически нуждающимся, культурно исключённым... Есть, пожалуй, только одна большая тема в философии, которой человек нужен свободным и самодостаточным: это тема творчества. В ми никурсе «Философия творчества» процесс творчества представлен как долгая осадная война за целое, диалектика победы и поражения, оперативное искусство любви и тайна именования. Вводные лекции 1 . Как придумывать названия для лекций (например, это)? 2. Как стать богатым? Начиная с 29 октября, раз в две недели по четвергам Основной курс 1. Война 2. Победа 3. Любовь 4. Имена

Автор курса: Марина Симакова.

Курс представляет собой проблемно-ориентированное введение в теорию идеологии. Теоретическая задача — познакомиться с основными направлениями и проблемами рефлексии идеологии. Практическая задача — приобрести навыки анализа идеологии и конструктивной политической ревизии идей. В рамках курса предполагается обсудить следующие вопросы:

Что такое идеология и где ее искать? Кому и зачем она нужна и можно ли без нее обойтись? Как и когда идея становится идеологией? Как и зачем аргумент переворачивается с ног на голову и с головы на ноги? Как уберечь критику идеологии от превращения в идеологию критики? Что значит мыслить идеологию политически?

Основные темы и занятия по курсу:

1. Идеологическое беспокойство: идеология как проблема.
Идеология между политикой и культурой. Критика и казусы публичности. Основы культуры подозрения (Ницше, Фрейд, Маркс, Маркузе). Превращение критики в этику, а подозрения в конспирологию. «Объективность» и «субъективность» идеологии.

2. Есть ли у идеологии объект?
Идеи, идолы и идеалы. Идеализм. Французская школа идеологистов и идеология как «теория теорий». Идеология и язык. Идеология как наука. Идеология как форма, идеология как структура, идеология как ситуация, идеология как дискурс. Идеология и общественное производство.

3. Идеология и субъективность.
Производство субъекта и массовое сознание. «Ложное сознание» и двоемыслие. Миф и утопия. Теория классового сознания: от овеществления к политическому действию (Лукач). Теория гегемонии: общий смысл, институты и «интеллектуалы» (Грамши).

4. Идеология и практика, идеология как практика.
История и практика как способ познания. Идеология и привычка. Мимесис как воспроизводство идеологии и как ее подрыв. Идеологические аппараты и теория интерпелляции (Альтюссер). Интерпретация как контридеология. Политическое мышление и анализ идеологии при работе с аргументом.

Автор курса: Борис Клюшников.

Сквозной темой семинаров является трансформация языка и повествования благодаря введению странных машин и изобретений. Технологии в этой фантастике не просто описываются - они сами меняют способы письма и описания, создавая таким образом ксенопоэтику:

1) Плановое устаревание технологий . Филип К . Дик - Убик
2) Технологии космических кораблей и подвешивание полового различия . Энн Леки - Слуги правосудия
3) Альтернативная биологическое . Урсула Ле Гуин - Левая рука тьмы
4) Ксенолингвистика и ксенотемпоральность . Тэд Чан - История твоей жизни
5) Поэзия как криптография и условие перевода - Самуэль Дилэни - Дальгрен , Вавилон
6) К сенопоэтика Эми Эйрлэнд
7) Нарративность и поэтика тотального слежки ИИ . Ник Харкуэй - Гномон
8) Технологии и магия - Ннеди Окорафор - Бинти , Кто боится смерти , Нало Хопкинсон
9) Язык как пришелец , позвоночник как машина времени - Джеймс Баллард , Уилиам Бе рроуз
10) Math - fiction. Грегг Иган - трилогия "субъективные космологии"
11) Нейро(а)нормативность Питера Уоттса

Автор практикума: Евгения Суслова.

В XXI веке текст существует в особом режиме, который можно было бы обозначить как текст в когнитивном и технологическом расширении. Это означает, что, с одной стороны, мы регулярно имеем дело с текстом в виде программного кода, элементов интерфейса и постов социальных сетей, общаемся с голосовыми роботами и видим, как каждый день появляются все новые достижения в сфере искусственного интеллекта, синтеза и распознавания речи, машинного перевода, а с другой стороны, мы не можем не замечать, что в сфере современной культуры акцент смещается в сторону до-вербального: появляются технологии распознавания эмоций, существует экономика аффекта и экономика внимания, широко применяются нейроинтерфейсы, становится все более важной проблема эмпатии. Глубинные нейросети и фМРТ позволяют реконструировать внутренние образы, возникающие в опыте представления, и внутреннюю речь, звучащую в голове, делая их фактами объективной реальности. Где язык начинается и где он заканчивается и как это понимание влияет на практики человеческого и человеко-машинного взаимодействия? Чтобы понять системность этих процессов, нужно научиться видеть их глубинную связь. Язык в широком понимании сегодня особым образом разомкнут к субъективному и социальному и требует своего переопределения в человеческом опыте как культурный инструмент доступа к себе. В мастерской текст предлагается рассматривать как когнитивную технологию и выстраивать собственную траекторию движения, осваивая работу с текстом теоретически и практически.



Главная цель практикума «Интрафейсы языка» — создать пространство, в котором текст будет функционировать как технология мысли, позволяющая ориентироваться в социокультурных практиках и формировать собственные стратегии чтения, письма, речи и проектирования в соответствии с внутренними задачами.


Задачи практикума «Интрафейсы языка»:


— научить работать с текстом как технологией доступа к себе и «заботы о себе»;

— дать опытное представление о том, как текст функционирует в культуре как практика чтения, практика письма, практика анализа и интерпретации, практика мышления, практика концептуализации, практика формализации и моделирования, практика проектирования и UX, практика коммуникации, практика воображения;

— исследовать, как язык и текст существуют в когнитивном измерении и как они связаны с так называемой Hard Problem of Сonsciousness;

— исследовать, как язык и текст функционируют в искусственных и естественных системах;

— освоить практики эстетического использования языка (поэтическое письмо, эссеистика, текст как элемент произведения современного искусства, текст как перформанс, текст как интерфейс, текст как скрипт, текст как сценарий в компьютерных играх);

— освоить практики критического и аналитического письма;

— освоить техники речи;

— освоить цифровые инструменты для анализа текста;

— освоить текстуальные практики для индивидуальной и коллективной работы над проектами.



На кого ориентирован практикум «Интрафейсы языка»?


Практикум ориентирована на тех, кто видит свою деятельность, в той или иной степени связанной с текстом: от художников, критиков и исследователей до тех, кто планирует работать в сфере информационных и коммуникационных технологий.


Практикум «Интрафейсы языка» включает в себя:


— сквозные практические занятия по лингвистике, истории культуры и искусства, науки и технологий;

— практики художественного, критического, аналитического и академического письма;

— короткие специальные мини-интенсивы и мастер-классы с экспертами (например, курс по нейросетям и тексту, текстовым компьютерным играм, нейроинтерфейсам, Creative Writing и др.);

— «лабораторную» работу — углубленное изучение технологий и инструментов для работы с текстом и не только;

— проектную работу как в рамках отдельной мастерской, так и во взаимодействии с участниками других мастерских.

Автор курса: Кирилл Медведев.

1) Тяжелые роды. Профсоюзы, социализм, феминизм. Джо Хилл. Шарлотта Перкинз Гильман
2) Октябрьская революция. Маяковский, Хлебников
3) Троцкизм и сталинизм. Виктор Серж, Бертольд Брехт
4) Советский империализм. Павел Коган, Майк Йогансен
5) Блокада, гетто, антифашизм. Ольга Берггольц, Владислав Шленгель
6) Сепаратизм - языковой, культу рный, политический. Кристофер Окигбо. П. П. Пазолини
7) Левые поэты и правые стихи? Ян Сатуновский, Леонид Губанов.
8) « Молчание не защитит тебя » . Одри Лорд, Эдриен Рич, Нина Симон
9) « Моя мама хочет спать » . Александр Бренер. Евгений Евтушенко

Автор практикума: Роман Осминкин.

1) Тяжелые роды. Профсоюзы, социализм, феминизм. Джо Хилл. Шарлотта Перкинз Гильман

Поэзия и активизм. от гражданской лирики к social applied поэзии («прямого действия»). Значения словосочетания «политическая поэзия». Модели политической субъективации в поэзии: Поэт на заводе (Огурцов – Ильющенко). Поэт как агитатор (Медведев). Поэт как активист (кафедра Поэзия прямого действия). Поэт как производитель (просьюмер, Серенкко).

2) Октябрьская революция. Маяковский, Хлебников

Поэзия и революция: как стать революционным поэтом, если твой день рождения не приходится на 7 ноября? (совпадение: насколько нужно быть мобилизованным и призванным революцией биографически) Когда надо сказать «мы» вместо «я» и как могла бы выглядеть «творецкая община» и другие утопии Хлебникова в современном постутопическом мире без будущего (несовпадение). Искусство на службе у революции или революция на службе у искусства? Поэтический реэнактмент как «воспитание революции» (повторение: «Че делать», ?). Пессимизм ума и оптимизм воли: левая меланхолия или поэзия как сопротивление депрессии (время реакции).

3) Троцкизм и сталинизм. Виктор Серж, Бертольд Брехт

Современная поэзия между сотрудничеством с прогрессивными политическими силами (?) и враждебным идеологическом окружении. Где сегодня проходит идеологический фронт между старым и новым в литературе? Традиционализмом и прогрессизмом? Между охранительством и политической критикой стату кво? Бывает ли этика «новой» или искусство внеморально? (различается ли ответ на этот вопрос в зависимости от вида искусство/медиума - поэзия, кино, etc) Можно ли оскорбить чувства (и судить за это) и бывает ли языковое насилие (или насилие над языком)?

4) Советский империализм. Павел Коган, Майк Йогансен

Как научить себя родину любить (и нужно ли?) и бывает ли родины слишком много? Локальный патриотом (Медведев) в поэзии и (петербургский) фундаментализм в прозе. Можно ли писать о любви к (советской) родине сегодня? Можно ли жить долго и умереть молодым? Может ли советский поэт жить в Шаейцарии? Сколько лет работы в котельной приводят к полевению? Любовь к родине снизу: почва и андеграунд.

5) Блокада, гетто, антифашизм. Ольга Берггольц, Владислав Шленгель

Документальная поэзия, объективизм, поэт как свидетель, дискурс страдания и скорби, материальность травмы (Кэти Карут), переживание травмы и травмоговорение в современной поэзии, новые этики.

6) Сепаратизм - языковой, культурный, политический. Кристофер Окигбо. П. П. Пазолини

Деколониальный поворот. Поэзия в регионах, в странах бывшего соц.лагеря. Эффект интериоризованной провинциализации. Исследовательница постсоветского колониализма Мадина Тлостанова и ее тезис о том, что новая прекарность – это беженцы-мигранты.

7) Левые поэты и правые стихи? Ян Сатуновский, Леонид Губанов.

Радикальная революционизация языка (вариант: пост и транс гуманистическая поэзия: от анархобиокосмизма к объектно-ориентированной и био, гео и нейро поэзии.

Анархобиокосмизм как альтернатива национализму и империализму. Язык АО братьев Гординых как изобретенный объект - поэтика просьбы и язык дефитишизирующего био и гео-хакинга (Симакова, Кучинов). Святогор – поэтика оборотства: «–я оборотень пяти измерений». Взаимная диффузия гео и био уровней на уровень потоков тоже отчасти воплощена сегодня в нанотехнике, где разница между органической и неорганической материей не существенна Как природа перестала существовать у биокосмистов и как ее не существует у Латура, Мейясу и Т.Мортона. Спор левых и правых анархокосмистов (зачеркнуто) акселерационистов. Левый и правый акселерационизм. Поворот от лингвоцентр. моделей к объектно-ориент.моделям и производство еретических озарений. (Лэнд пишет о том, что ускоряющийся капитализм сотрет человека, отбросив его как временную машину после точки техносингулярности, к анархобиокосмистам ближе левый акселерационизм, спорящий с Лэндом, который говорит не только об ускорении, но и контроле над ускорением в нужном направлении (чтобы не изобретать вместо полетов на Марс очередной айфон).

8) «Молчание не защитит тебя». Одри Лорд, Эдриен Рич, Нина Симон

Поэзия от «живого слова» ко второй оральности. Русский рэп через оптику современного поэтического письма, зачем интеллектуалы работают с этой формой (но делают это без уважения), способы субъективации в слэме, рэпе и баттлах, перформативность и аффекты, новая искренность, возвращение лирического героя, литературоцентричность в эпоху постлексии.

9) «Моя мама хочет спать». Александр Бренер. Евгений Евтушенко

Это было поэзией навсегда пока не кончилось. Или все может побыть поэзией и перестать ею быть когда того потребует момент. От автора-производителя к поэту-прокрастинатору. Богема, люмпены, прекарии. Политэкономия поэзии, поэзия как труд, самоантрепренерство, самоэксплуатация, самовиктимизация и другие само-сти. Ускорение потребления данных, кибернетизация прекрасного, «гипер-чтение, опосредованное машинами» [Hayles 2012: 69]. Семинар будет также посвящен феномену «не-творческое письмо» – отчасти переведенный из uncreative writing Кеннета Голдсмита и пересекающийся с readyritme Павла Арсеньева, но также воспринявший перформативность, аффекты и литературно-бытовой синкретизм социально-сетевого бытования текста.